「混元体」混元体修神通搭配
今天我们来聊聊混元体,以下6个关于混元体的观点希望能帮助到您找到想要的游戏攻略。
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混元体的详细解析
混源体是虫族和神族的混合体。萨尔那加在创造种族的时候，在艾尔星球创造了纯粹精神的神族，然后而后在泽瑞斯(Zerus)创造了纯肉体的虫族，之后回到了乌尔娜沉睡。然而背叛者埃蒙却提前醒来，来到了神族领地。埃蒙促进了神族的进化，为了体验神的快感，他教会了神族科技，开发了神族幽能，在最初是真正与星灵和平共处，以神的姿态。但是埃蒙没有足够的沉睡，能量逐渐不足，他开始从神族之中获取能量，神族起初只是发现莫名其妙的有神族人失踪死亡，却没有凶手，久而久之开始怀疑到自己的神——埃蒙，而埃蒙也不屑于掩饰，直接的吸取神族的灵能，这一举引发了神族的反抗，神族开始攻击自己的神——埃蒙，这一举或许并没有对埃蒙造成实质的伤害，却引发了埃蒙的怒火，本就对无尽的轮回产生了厌倦的他，加深了他对自身义务的反感，他于是打定主意要毁灭，要结束这个无尽的轮回，毁灭纯粹的肉体，毁灭纯粹的精神，创造混合体，毁灭萨尔那加。于是，他离开了艾尔，并引发了神族的万世之战。此时星灵陷入万世浩劫的内战时期。而后来到了泽瑞斯(Zerus)的虫族领地，并创造了主宰，虫族完全由主宰控制，通过脑虫控制各巢群。然而神族学者发现了凯达林水晶，并用于对神族心灵幽能的开发，创造了卡拉，结束了万世之战，但是这一举产生的强大幽能唤醒了部分其他沉睡中的萨尔那加，他们发现了埃蒙的背叛，来到了虫族行星，寻找埃蒙，然而埃蒙却假装谈判，在暗地里操控虫族吞噬掉了萨尔那加的分身，但是埃蒙的分身也就此被毁，他与其他萨尔那加回到了虚空，留下埃蒙的仆人——另一个萨尔那加纳鲁德留在这个宇宙，并杀死了沉睡中的其他萨尔那加。由于埃蒙对虫族改造，使得被吞噬掉分身的萨尔那加在虚空中异常虚弱，埃蒙借此机会在虚空中杀死了其他萨尔那加，只剩下最强的奥鲁斯，埃蒙将他囚禁，并吸纳其力量。之后继续结束无尽的轮回。
萨尔那加是那个时代的神，然而真正以神的姿态出现的确是堕落的萨尔那加——埃蒙。 萨米尔·杜兰（Samir Duran）首次登场是1代，本效力于泰伦联邦，联邦被推翻后成立了，组织抵抗蒙斯克的统治，在UED入侵克普鲁星区时成为UED“特别顾问”，隶属于阿尔法中队，UED即地球合众理事会。在母巢之战中，他被异虫感染成为了变异人后，则为虫族开始服务。但其实，他真实身份并非是人族，在2代中，杜兰化名为纳鲁德，是莫比亚斯基金会的首领，利用了雷诺收集萨尔那加神器。其实纳鲁德和杜兰就是玩了一个文字游戏，杜兰是Duran，而纳鲁是Narud，名字倒过来写而已，他在刀锋女王身边也是别有目的。虫群之心里，杜兰的身份被揭开，真实身份是萨尔那加“埃蒙”的仆人，而埃蒙是一个堕落的萨尔那加人，他的目的并非为了虫族，而是为了复活亚蒙，所创造的混元体是邪恶的物种。
凯瑞甘来到了混源体的研究基地，她发现了杜兰，杜兰首先变成了雷诺的样子，后来又变成了凯瑞甘人形的模样，一刀刺中凯瑞甘，而凯瑞甘抱住了他，用骨翼贯穿两个人的身体，杜兰死亡，凯瑞甘则重伤被带回利维坦治疗。
在最后，杜兰对凯瑞甘说，她已经输了，亚蒙并没有死去，并且马上会遇到了，预测这个剧情就是星际争霸最终章虚空之遗的内容。对于杜兰，凯丽甘称杜兰为她见过的最为强大的生物，并称其为“邪恶的变形生物”。 到虫群之心为止登场的混源体，大致两种。一种是毁灭者(hybrid destroyer)，一种是劫掠者(hybrid reaver)。（因小说中出现的混源体描述与游戏有所出入，且游戏中出现不少未知的混源体模型，因此暂时仅战役中出来活动的两大类）
在混合之中，偏于神族的为毁灭者，升级能力适用神族技能，并且有防护罩，全身灵能环绕，可对地或对空攻击；偏于虫族的为劫掠者，无防护罩，但血量惊人，身形巨大，主要为对地近身攻击。
根据自由之翼的设定，普通混源体具体参数如下： 单位 护盾 生命值 攻击方式 解说 毁灭者 20 10 可对空和对地 强大的灵能作战单位 劫掠者 无 5 可对地 可发动毁灭性近战攻击的巨兽 但是在自由之翼战役中，还存在两个英雄型混源体，劫掠者出现在隐藏关“一探究竟” 中，毁灭者则出现在神族剧情“邪恶转换点” 中，而这只毁灭者名为玛尔，两只混源体具体参数如下： 名称 毁灭者——玛尔 劫掠者 护盾 500 无 生命值 500 1000 能量 250 无 攻击方式 可以对地和对空 可对地 解说 强大的灵能作战单位，侦测单位、不具备再生能力 势不可挡的恐怖生命体，侦测单位，死后不可复生。 技能1 灵能冲击波(V) 吞噬DNA(C) 技能2 引力牢笼(G) 收缩粘液(R) 技能3 等离子冲击波 侦测单位 技能4 侦测单位 技能5 闪现(B) 技能解说 技能名称 解说 灵能冲击波 从混合体身上释放出一股灵能冲击波，将所有的单位震开并击晕。一次攻击将造成5点伤害。 引力牢笼 使单位目标浮空并无法使用技能。受到此技能影响时会持续受到伤害。 等离子冲击波 向目标射出生物电浆球，造成1点伤害，目标0.1范围内会受到5×0.75点伤害，0.2范围内会受到1×0.25点伤害。 侦测单位 该单位能够侦测到隐形、潜地和幻像单位。 闪现 将混合体瞬间传送至附近的目标位置。放置范围3，冷却90s，有能量消耗。 吞噬DNA 吸收目标单位的生命精华。 收缩粘液 向附近敌人喷射粘液，使其移动速度降低，持续1秒。
混元体的介绍
星际争霸中的混元体，即混源体，Hybrid，“混源体”为台服译名，国服译名为“混合体”，虫族和神族混合而成的“怪物”，暂时游戏中不能控制（星际争霸2中的地图编辑器可以添加控制），并且登场次数也屈指可数。混源体是萨尔那加（Xel'Naga）的倒影，近似于萨尔那加（Xel'Naga）而是作为兵器被制造，同时拥有神族与虫族的力量。它们由萨米尔·杜兰或者说是纳鲁德博士利用萨尔那加（Xel'Naga）的科技制造的，而纳鲁德博士，他的本体是堕落的萨尔那加（Xel'Naga），并且听从于另一个堕落的萨尔那加，埃蒙（Amon）。
什么是太乙？什么是混元？
太乙，又及称太乙数，太乙是术数的一种，为三式之首，（“三式”即我国古代术数中三大秘术太乙、奇门、六壬同称“三式”），是古代高层次预测学，相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰；“昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数┄，”仿易理所作，属易经象数之学。其法大抵本于《易纬.乾凿度》太乙行九宫法。采用五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，二十四年转一周，七十二年游三期。
太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。（与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿）。以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝福。又临四时之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱。又可推出年卦、月卦等。
混元气是超常智能状态下的表征事物本质的整体性存在形式。若站在常态智能的角度来描述它，它是古典整体观中所述的形、气、质的混化状态。这里的形、气、质是指有形物质的三个根本要素，其中的形可比附于现代科学称述的物质的质，气可比附为能量，质则比附为信息。因此可以用现代语言作如下说明，即：混元气是由物质的质量、能量、信息混合而成的一种标志事物整体特性的特殊物态。它有两种存在形式：一是无形无象的非实体存在形式，对此，在混元理论中往往直称为混元气，它是混元气存在的基本形式，是一种质地均匀、混然不可分的的特殊物态。在这里，物理世界的”形”的这一物质要素处于隐伏状态。二是有形有象的实体物质存在形式（指具有明显的质量特征、能量特征与信息特征的物体），对此，在混元理论中称之为实体，它是由无形无象的混元气凝聚而成的。它属于广义的混元气存在形式。
任何一个实体物，不仅在其内部，而且在其周围，都有该实体物的混元气。实体物是该物混元气的凝聚表现形式，实体的周转的混元气是其弥散的表现形式，我们称此为混元气场（多简称为混元气）。实体物质的密度越大，体积越大，它外面的混元气场的密度也越大，延展范围也越广。实体物的构成、性能的变化，可引起弥散在实体物周围的混元气场的变化。反之，当混元气场发生变化到一定程度，又可凝聚成或解散为与之相应的实体，使原来的实体发生一定变异。混元气场与实体物之间存在着密切的依存关系，有什么样的实体物就有与之相应的混元气场。两者之间的相互转化需要有一定的时间，即再者不是同步的。实体物的改变如果是从内部改变的，那么它外面的原有的混元气场还会保留相当的时间，直至改变了的实体物的混元气充斥于外，改变原气场为止，如果先从混元气场改变，那么原实物也会保留原有特性一段时间，出现气场与实体不谐调的现象，直至气场完全内聚后，形成实体物，才又形成新的平衡。如果混元气场的变化超出了一定的限度，原来的实体物就会发生根本性的质变，成为另外的实体物。任何实体物都是该物的实体存在与它外在的混元气场的统一体，对此，我们称之为混元体。不同的混元体既可以相互作用、混化生成更高层次的混元体，也可以分化生成低层次的混元体。对于混元体的整体特性，人的超常智能可以察知，而现代的科技手段对它尚束手无策。这是因为现代科学技术在认知事物一特性时，往往是以排斥其它特性为前提的，也就是说，不能揭示以整体混元特性为主要形式的生命运动的特性，其因盖此。
混元气的这两类存在方式可以在一定条件下互相转化，即有形有象的实体可以分散化解为无形无象的混元气；反之，无形无象的混元气也可以凝聚为有形有象的实体。宇宙就是混元气的这两类存在形式相互转化、演化的混元整体。
混元境界具体怎么描述?
混元无所不包，无所不有；混元不是杂乱无章，而是一种有序的混化运动。混元是理，是道，是天地之大道。一切事情都是混元体，其大无外，其小无内。所谓大，就是既包涵宇宙的运化规律，又隐隐浮现着人生的本根——天地人混元一体。混元体可参与天地。不是今天过去了就扔掉；不是明天刚刚来临就过时。不管如何变化，混元永存。太极也好，八卦也好；经典也好，时尚也好；孔子也好，老子也好；文的也好，武的也好。总之，要包罗万象，要混元一气。混元就是合乎自然之道。混元就是健康之道和智慧之道的混元体。混元重视健康。健康之道并不简单。健康之道离不开天地之大道，离不开人生之大道。混元重视智慧。这样才可以守住人的本性，完成人生的使命。人生的使命是什么呢？就是要修好人生这个大道。道是什么，道就是混元。混元是道之体。人是一个混元体，宇宙也是一个混元体。太极图也是混元——阴不离阳，阳不离阴。混元就是要让人学道、知道、行道、布道、发展道。道是人向更高境界迈进的通道。混元就是向真正的人学习。真正的人就是得道的人——具有道德的人。这样的人不为私谋，总是相互交流，探讨人生；不为人师，而是愿意让人的智慧和能力成为自由自觉。混元就要把智慧和能力取之于身心，让心灵和躯体，不管遇到什么样的苦难和坎坷，都祥和，都空而不空，都与道同体，与道合一。
hybrid是什么意思？
hybrid
英 ['haɪbrɪd] 美 [ˈhaɪbrɪd]
n. 杂种；杂交生成的生物体；混合物；混合词
adj. 混合的；杂种的
混合； 混元体； 杂种； 混合的 复数：hybrids
（动物或植物的）杂（交）种，混（合）种 A hybrid is an animal or plant that has been bred from two different species of animal or plant.
All these brightly coloured hybrids are so lovely in the garden.
花园里所有这些色彩鲜艳的杂交花真美丽。
...a hybrid between watermint and spearmint.
水生薄荷和留兰香的杂交种
尤指两种不同物质的）混合物，合成物
You can use hybrid to refer to anything that is a mixture of other things, especially two other things.
...a hybrid of solid and liquid fuel.
固体和液体燃料的混合物
Hybrid is also an adjective.
...a hybrid system. 合成系统
3. 混合动力车；油电混合车 A hybrid or a hybrid car is a car that has both an electric motor and an ordinary car engine. It uses the ordinary engine when it needs extra power.
Hybrids, unlike pure electric cars, never need to be plugged in.
与纯电动汽车不同，混合动力车永远不需要接电源。
Hybrid cars can go almost 600 miles between refueling.
混合动力车加一次油可以跑几乎600英里。
1.. A mule is a hybrid of a male donkey and a female horse.
骡子是公驴和母马交配而生的杂种动物。
2. Reviewing courts were among the most active proponents of hybrid rulemaking procedures.
复审法院是最积极的混合型规则制定程序的建议者。
3. Indeed, experience with the legislatively imposed hybrid procedures has not been encouraging.
的确，立法规定的混合型程序的经历并不令人感到鼓舞。
4. These compromise procedures were generally described as "hybrid rulemaking."
这些妥协的程序一般波形容为：混合型规则制定"。
5. Air-entraining agent increases impermeability of hybrid fiber concrete.
引气剂有助于提高混杂纤维混凝土的抗渗性。
混元气的混元气的不同层次
宇宙中的万事万物都有自己的混元气以表征自身的整体特性，表现出万物混元气的层次性，可以分成繁杂不同的若干层次，这里仅粗略地分为五个层次予以介绍。 “混元子”是指三维空间的点与一维时间流逝过程中的点的交合，它是一种“绝对”无分别的状态，是宇宙万物混化达到了极微细的境界，故又称为“混极”。鉴于混元子已细微到不可分，故众多混元子聚合到一起也不可分，呈现一即是多，多即是一的一多不分状态。宇宙中的混元气和万事万物的化生、变化都是在此背景中进行的。引伸讨论：这里所说的点不同于几何学中所称述的仅有位置而无长宽高的点，它在空间上不仅占有位置，而且占据着三维坐标中一定的量，这一量是极微小难以形容的量，它小到已无可再分，显现出的一种均态象，它比普朗克长度(10－33cm)还要小，为了方便可称之为“点空间”。在时间上，现代科学中既未把时间称作线，也无“点时间”之称谓。我们只是为了表述方便，把流逝的时间比附为一维的线，把刹时间比附为类似数学中所称述的无长度限量的点，实际上我们称述的这种时间中的点，也是占有极短暂的时间的，只不过是非常微小罢了。它是比普朗克时间(10－44秒)还短的时间。为了方便可称为“点时间”。在上述的空间、时间范围内，点时间与点空间两者的激化走向了一致，使二者重合为一，即混元子。更具体一点说，混元子是上述的“点时间”长度两端向内圈入，使时间具有了空间性；“点空间”的三维长度向内圈入，使空间具有了时间性。从而使点空间与点时间合二为一，即混元子。混元子在时间、空间特性方面都处在了无分别状态，是一种高度的均匀状态，似乎是一种绝对的时空振荡。它是一种绝对无分别的时空，没有质量、能量、信息的分别。可以生成初始混元气。混元子层次相当于传统气功对道的描述：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一……绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。”《道德经》对于道的称谓，古人又称作“无极”或“混极”。称无极者，是从道体的“无”的特性上描述的， 《心传述证录》中说：“无极之真，非有非空，万象具备，有理无形，无无不有，虚而能盈。三教之祖，体用未呈，无内无外，通幽通明，何思何虑，希臭希声，寂然不动，表里巩灵，范围天地，道不虚行。”又说：“先天混混沌沌，阴阳未分，气与理附，乃无极也。”称混极者，是从道体的“有”的特性上描述的，《心传述证录》中说：“混极者，虚中之象也，苞象数于清浊未分之内，具形器于图、书将判之先，其气机毕具者，言两仪、四象、八卦之理黯然藏伏，所谓体不杂乎阴阳之太极也。形气己呈者，言虽有仪象卦画之分，而其所以然之理，初无声臭之可求。”由此可以看出，古人所称述的“道”、“无极”、“混极”实是一物，即宇宙之本根。为了加深对这一层次物的体、用的理解，再把《道脉图解》对无极的阐述摘录如下：“无极者，无形也，无名也，无量天边，至虚至灵，静极不动之理天也。此理，虽神妙以浑然，实条理之分明，至无能生至有，至虚能御至实，为宇宙万物之本源。视之无形，而能形形；听之无声，而能声声；超平九天之上， 贯乎大地之下；虽不离乎气，亦不杂乎气；贯乎太极之中，包乎太极之外；寂兮寥兮，独立而不改；杳兮冥兮，万劫而不坏，为生天生地之中，万物之始祖也。”这段话是对无极(即道、混极)最完善而全面的描述，与我们描述的混元子层次的物质是很一致的。 它是混元气的原始的层次，故称之为“初始混元气”。它是一种质地均匀、性能没有区别的特殊物质，它充满整个宇宙，并贯穿于万物之中，它也是不可分割的整体，它可以演化生成不同层次的非实体物质－混元气，并进而凝聚成各种有形之物－实体，它是生化成我们的宇宙的根本。初始混元气层次相当于传统气功理论中对宇宙中的元气(或称太极)的描述：“一气动荡，虚无开合，雌雄感召，黑白交凝，有无相射，混混沌沌，冲虚至圣，包元含灵。神明变化，恍惚立极……夫天地之始也。”(《性命圭旨》)引伸讨论：初始混元气是混元子“打破”向内圈缩之特性，使点空间与点时间解离，使混元子的无分别的时空特性分解成有了时间、空间内容的特殊状态，形成了“时空复合子”。初始混元气是时空复合子组合而成的一种只有单纯信息，而能、质还都处于潜伏状态的特殊物态，复合子的不同集合可形成各种信息序。所以又说它是各种潜在信息的混化态。这时的复合子－初始混元气的基元，已不同于混元子，因其在开放过程中获得了可以发生演化的能力，宇宙中的一切都是由它演化形成的。这似乎与大爆炸开始后的最初一刹那很相似，那时引力与电磁力尚未分开，尚处在一种混化状态，这是一种尚未进入物理世界的原始混沌状态。至于混元子生成原始混元气的过程与机制，详见第三章《整体论‧宇宙整体观》，这里仅述其要：当宇宙各星球演化至黑洞时，黑洞内部的时空结构在强大引力作用下开始发生改变，当达到一定限度时，就产生时间、空间内向圈入而形成混元子并使引力消失，刹那间黑洞崩解，混元子充斥整个宇宙。在混元子逃逸过程中，时间和空间发生解离而成初始混元气。对此，古人也有类似的论述，《道藏‧混元混洞‧劫运部》中说：“元气于眇莽之内，幽冥之外，生乎空洞。”又说： “空洞之中无光、无象、无形、无名、无色、无绪、无音、无声……”古人的这些论述与我们的观点虽然用语不同，分析其内容不是很近似吗?初始混元气层次相当于传统气功理论中的太极(元气)，《心传述证录》中说：“太极者，灵极之渐辟而渐虚者也。洞然不杂于阴阳，朗然不亏于元体，存变化于无定极之中，而阴阳自有至定极之理。”又说：“不言元极则太极同于一物，而不足为万化之本根；不言太极则元极沦于空寂，而不能为万物之资始。是以动静无端，阴阳无始，正太极之妙用也。”《道脉图解》中说：“太极者，阴阳之气，升降之理，流行之气理。”对于太极的体性，从它的“虚灵”特性上分析，则称之为“灵极”，所谓“藏妙有于虚灵之内，体真无于有极之先，不别而自分，不凿而自窦，将以启造化之初机，发灵先之始窍。”从它的“有而能化”的特性上分析，则称“元极”，所谓“本元始之凝和，藏太和之氤氲，粹至精而无色，含一炁而无形”。又说：“具阴阳之体，变化有机，包三极而立混极之元，还终天而为始天之化，兹非太极之气母乎?”(以上均引自《心传述证录》)从这里可以看出，古之所谓元极、灵极、太极是从不同侧面阐述了仅次于道的这种特殊物态的体性，与我们称述的初始混元气相仿佛。 它指实体性存在物质(原子分子动植物)的混元气。实体性物质是常态智能可以认知的、具有一定结构与物理、化学特性的物质存在形式。这一层次的混元气若从现实的该实体物来说，它是该物自身的形、气、质混化而成的整体物态。任何实体物都是它自身混元气的凝聚成形的表现，在形内有该物的流动混元气，在形周围有该物较稀疏的混元气弥漫存在，这就是上述的混元体。如山河湖海，花草树木、动物与人等莫不如此。若从实体物的形成来说，则是由简单物质的混元气形成具有复杂物质全部整体特性的混元气，而后由无形无象的混元气凝聚为实体物。而简单物质的混元气是由初始混元气演化来的(对于这一形成过程，详见后面的“讨论”中)。实体物的混元气是该事物的本体状态，是超常智能与之相互作用的特殊状态。它虽然异于常态智能状态下的实体物的特性，但它却是实体物的根本。实体物的各种被常态智能认知的特性，只是被分割了的局部属性，而这些实体物呈现的局部特性，在混元气的整体中则改变了它的局部属性而服从于整体特性。超常智能只与具有整体特性的混元气发生作用，因而属于局部特征的各种理、化特征都不能显现其特殊性(人体特异功能实验、显示，在“搬运”过程中的磁铁的磁性，不能被检磁计检测到就是例证)。此即佛教禅宗“明心见性”之后所说的“见山不是山，见水不是水”的道理所在。当然，一旦功夫上进后，把超常智能与常态智能合二为一，就可同时体认到实体物的常态与超常态，此即禅宗的“见山仍是山，见水仍是水”的道理。这里需要进一步说明的是，有形之物的世界又可分为若干物质层次，即无机物世界、有机物世界、生物世界。在生物世界中又可分为植物世界、动物世界、人的世界。在这些层次中的混元气也是不尽相同的。譬如无生机层次的物质(包括无机物、有机物)，由于一物质的独立存在不需要和外界发生作用(如果发生作用就改变了自己的性质)，所以它的混元气就是生成该物质的混元气的原有的性状(注意：这类物质自身也存在着不停的运动，除位移外，其自身也有涨落和振荡，即混元气的开合出入的运动)。生物界的物质则不然，在其整个生存过程中，需要和外界进行物质交换－新陈代谢，因此，这一层次物质的混元气，是生成该物质的混元气与该物生成后进行代谢(这一过程也是在前述混元气作用下进行的)而产生的特性结合而成的(也就是说生物的混元气不仅仅是生成该物质的原来的混元气)。由此可以看出，生物界的混元气包括两部分内容，即生成该物质的原始混元气，古人称此为先天之气；另一部分则是该生物在生长过程中获得的物质之气，古人称此为后天之气。这一特性在植物界、动物界又有所不同。植物在其生长过程中虽然有形、气、质的变化，但它的生化过程完全是和外界自然进行的，主要是气的影响及形的变化。而动物则有了主动性，有了神的活动(主要指神经活动)，所以对动物的根本特性不再称为形、气、质，而是称形、气、神了。讨论：万物的混元气是实体物的结构特性与功能特性的整体表现。在常态智能里，物质的结构特性是在空间中得以展现的占位特性，而功能特性则是在时间中得以展现的过程特性。众所周知功能特性是依附于结构特性的。在这里虽有局部结构与局部功能的对应关系，但主要是整体结构与整体功能的对应。在生物界尤其如此。混元气的整体特性是整体结构与刹那间的功能的契合表现，或者说是物体的整体时间特征(过程)中的某一刹那间的空间表现。譬如一棵小树，它有一个从种子→发芽→生根→幼苗→大树→开花→结果→死亡，在时间上展现生长衰亡的过程。这也就是这株树的整体功能。然而这一生长过程是在不同时间内有不同的空间展现内容(结构特征)。常态智能只能接收该物的结构特征的信息，不能察知结构特征中具有的时间特征的信息。对于事物发展的过程(即时间构成)的认知是靠思维完成的。超常智能则可以直接从刹那时的物质结构特征中把握事物的时间(过程)特征的全部内容。因为每一刹那间的物质内容都淀积着它过去全部信息，也包含着未来变化的萌芽(详见后面混化时间)。由此可以看出，万物层次的混元气与混元子、时空复合子(点空间与点时间结合的混元整体)是很相像的，它也是空间(结构整体的空间)与时间(功能整体的时间)相结合的混元整体，它是为数众多的复合子按一定构架聚合而成的。任何具体事物的混元气都是一个完整的统一体。在宇宙万物演化长链中，这一层次的混元气是由初始混元气演化而来的，它是无形无象之气向有形之实体物过渡的形式，它已经有了实体物的形、气、质的初基，正如《列子》中所说：“太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气、形、质具而未相离，故曰浑沦。”当我们这个宇宙处于最初的整体状态时，则是原始混元气。在分化成具体事物时，也有一个从无形到有形的过程。一旦有了具体事物的特性，但形体尚未形成时，原始混元气就变成了万物混元气了。当万物形成以后，该物的混元气则与实体物形成了混元体。 混元论认为，在质、能、信息三者中，信息是宇宙万事万物的根本，它决定着万事万物的生成与变化。信息分“单纯信息”与“复合信息”、“自然信息”与“精神信息” (或称“人工信息”)。在混元子层次信息是单一的，即混元子特性，不妨称为“信息点”，因为在混元气理论里，无论时间还是空间，微小到一定限度就不能再分割而进行向内圈入，形成无分别状态，因而呈现出特殊的整体性。这是一种绝对无差别的状态。在这种状态下，质、能、信息似乎都无从谈起。但若从理性进行分析，它仍有一定的质量与能量，只是已微细到不能起作用的程度，所以我们说质、能处于隐伏或潜伏状态。这表明，混元子这种特性，仍有它的信息内容，只不过它是一种最简单的信息罢了。在初始混元气层次，虽然有了时间(功能)、空间(形质)特性的区分，但其形式还是单独存在的，只是有了沿时间、空间延伸的“线”的性质，尚未出现各单元间的组合，从而整体仍显现为无区别状态，所以也属于单纯信息，可称为“信息线”。至于万物层次则不然，单纯信息出现了不同的组合，而形成了不同的空间、时间特性。可称为“信息面”与“信息体”，这类信息统称为复合信息。诚然，在万物形成过程中，有形式必然有内容，内容与形式是不可分的。然而在微观或超微观世界里，以什么样的时空结构来组织物质基元，就形成什么样的特殊物质。似乎偏重于信息决定着整体物质的体性，信息可以把无形无象无分别的初始混元气，聚集成为显在的各种能，也可以使能进一步聚集成为显在的质。这一变化过程，在自然界中是自然地进行的，称之为自然信息。人的精神活动一具有人的意识领域中的时空结构的整体特征，它可以借助人的语言、行动等表现出来，并且可用声音、符号(包括文字)以及实物把它复制保存下来。对此，我们称之为精神信息或人工信息。人的活动着的精神信息可以聚集能与聚集质，不过在常态智能状态下，与在超常智能状态下两者的过程是大相径庭的。在常态智能状态下是从事物局部入手的。譬如制造一台用以支撑重物－放置物品的桌子，首先需要有一个桌子的蓝图与施工的顺序计划－此实时空结构，而后按计划对所需原材料进行施工－这是按时空架构施加(即聚集)能量的过程，也是聚集成桌子这一成品(质)的过程。征诸实际，通过信息把能聚合到材料上以形成结合能，是制作任何物的关键。在此过程中，能量服从于信息的要求与实物结合，转化成新生整体的一部分，这就是劳动创造财富的道理所在。由于制造桌子是用各种原材料复合建造的过程，于是人们把依据桌子的时空结构(信息)来聚集能、质的性质与作用忽略了。在超常智能状态下完成的很多事情，都是通过直接作用于事物的整体时空结构(信息)来完成的，搬运功能就是这一功能的体现。以上作者：庞明
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